Picó
El apellido Picó figura entre los quince llinatges, los apellidos históricamente señalados como propios de las familias de origen judeoconverso en Mallorca, conocidas popularmente como xuetes, término cuya etimología más aceptada relaciona con la palabra mallorquina para designar al judío. Estos quince linajes, entre los que se cuentan Aguiló, Bonnín, Cortès, Forteza, Fuster, Martí, Miró, Mocatà, Pinya, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valls y el propio Picó, quedaron fijados en la memoria colectiva mallorquina tras los grandes procesos inquisitoriales, especialmente los autos de fe de finales del siglo XVII y comienzos del XVIII, que marcaron a fuego la identidad social de estas familias durante siglos. La distinción entre estos apellidos y el resto de la población cristiana de Mallorca no respondía a ninguna diferencia jurídica formal permanente, pero sí a una estigmatización social profundamente arraigada.
En cuanto a su origen, Picó es un apellido de raigambre catalana y occitana, presente en toda la Corona de Aragón. Su significado probable remite al término pico, en el sentido de extremo agudo o ave del mismo nombre, y aparece en documentación medieval de diversas regiones sin estar restringido en origen a comunidades judías. Sin embargo, como ocurrió con muchos apellidos de los conversos mallorquines, el nombre fue adoptado o consolidado en el contexto de las conversiones forzosas que siguieron a los pogromos de 1391 y a la presión creciente sobre la aljama de Mallorca durante el siglo XV. En ese proceso, familias de origen judío tomaron o mantuvieron apellidos de apariencia plenamente cristiana, lo que no bastó para protegerlas del escrutinio inquisitorial ni del rechazo social posterior.
La comunidad de los anusim, los forzados, de Mallorca vivió una experiencia singular en el conjunto del mundo sefardí. A diferencia de muchos conversos peninsulares que pudieron emigrar y reintegrarse a comunidades judías en el Imperio Otomano, en Amsterdam o en el norte de África, los xuetes mallorquines quedaron en su mayoría atrapados en la isla, sometidos a una vigilancia inquisitorial continua y a una marginación social que les impedía el acceso a gremios, cargos públicos y matrimonios fuera de su propio círculo. Las familias Picó, como las demás del grupo, se concentraron en el barrio del Call de Palma, especialmente en torno a la calle de la Platería y sus aledaños, dedicándose a oficios artesanales y comerciales, en particular la platería y el pequeño comercio, que constituyeron durante generaciones su principal medio de vida y su espacio de sociabilidad interna.
Los autos de fe de 1691 representaron el momento más dramático para estas familias. En aquellas sesiones inquisitoriales fueron condenadas decenas de personas acusadas de judaizar en secreto, y las listas de los condenados y reconciliados quedaron grabadas en la memoria colectiva, reproducidas en registros públicos y en ocasiones expuestas en iglesias en forma de sambenitos o pinturas infamantes. El apellido Picó aparece en esa documentación inquisitorial, lo que consolidó su inclusión definitiva en el estigma colectivo que pesaría sobre sus portadores durante los siglos XVIII y XIX. Esta estigmatización funcionó como una barrera endogámica involuntaria: al verse excluidas del matrimonio con familias de limpieza de sangre reconocida, las familias xuetes tendieron a casarse entre sí, reforzando paradójicamente una cohesión interna que conservó rasgos identitarios propios a lo largo del tiempo.
La situación legal y social de los xuetes comenzó a mejorar lentamente a partir de las reformas borbónicas del siglo XVIII, aunque la discriminación informal persistió en la práctica cotidiana mucho más allá de las transformaciones jurídicas. A lo largo del siglo XX, y especialmente en las décadas posteriores al franquismo, se produjo un proceso de reivindicación y recuperación de la memoria de estas comunidades, impulsado tanto desde la propia Mallorca como desde el ámbito académico y desde comunidades judías internacionales interesadas en reconocer el vínculo histórico con los anusim ibéricos. Hoy el apellido Picó sigue siendo portado por familias mallorquinas cuya conciencia del origen varía enormemente: algunos de sus portadores han emprendido una búsqueda activa de su herencia, incluyendo procesos de retorno formal al judaísmo, mientras otros lo viven simplemente como un apellido mallorquín más.
La historia del apellido Picó en el contexto xuete es, en última instancia, la historia de una identidad que fue impuesta desde fuera, como marca de infamia, y que el tiempo, la investigación histórica y el reconocimiento social han ido transformando en símbolo de resistencia y memoria. Recuperar esta historia con rigor y sin sensacionalismo es una forma de restituir la dignidad a quienes durante siglos vivieron entre dos mundos, sin poder pertenecer plenamente a ninguno, y cuya huella forma parte inseparable del tejido humano y cultural de Mallorca.